Pedro Roig

“¿Cuál es el problema y por qué es una frágil sucesión? Porque la legitimidad de la revolución tiene o tenía mucho que ver con tres elementos: el carisma de Fidel Castro que se acabó, la semi religión de la ideología marxista que daba también una motivación y el tercer elemento era lealtad a la revolución, que se castigaba si se desviaban de la línea y de la ideología marxista totalitaria que la ejecuta la seguridad de estado. El ejército cubano se ha ido reduciendo, se mueve dentro del mundo comercial, pero sí sigue muy vigente el Ministerio del Interior que es donde se están concentrando en este momento las grandes fuerzas. Eso en camino medio no es suficiente para mantenerse en el poder. Ellos están luchando por una legitimidad que solamente sería posible si ellos logran mejorar la calidad de vida de cubano. Si ellos son incapaces de mejorar la calidad de vida del cubano, entre ellos, no estoy hablando de una guerra civil, yo sí creo, debido a la cultura de violencia en que se ha desarrollado la revolución, entre ellos se van a empezar a matar cuando vengan los problemas que no pueden resolver. La crisis económica y la legitimidad de ese proceso la van perdiendo.”

“Al final se decidió cancelar, abortar esta operación y a nosotros, después de varias órdenes y contraórdenes se nos mandó a la Bahía de Cochinos, donde el barco nuestro llegó el 17 de abril como a las tres de la tarde. Era tal la confusión en ese momento que uno de los barcos de la brigada nuestra por poco, en la confusión, nos confundieron con un barco castrista, y por poco nos tirotea que nos hunden pegados en la Bahía de Cochinos. Esto nos demostró a nosotros hasta que grado de confusión se había creado en esos momentos. Bahía de Cochinos fue un gravísimo error porque las premisas esenciales de control de la playa y del espacio aéreo no se cumplieron.”

“Posteriormente me incorporé con Jorge Mas Canosa en la Fundación Nacional Cubano Americana y cambiamos el concepto. Empezamos a hacer cabildeo, lo que se llama en inglés lobbyism, en Washington, y fuimos muy exitosos porque ya en esta época habíamos logrado, mi generación, habíamos logrado ganar alguna prominencia económica, financiera y no necesitábamos de más nadie que de nuestro dinero, nuestra economía, de nuestros fondos y los invertimos en hacer este cabildeo que fue enormemente exitoso. Lo que hacíamos era hacerle pagar un precio al político norteamericano que se abrazara a los Castro. Nosotros buscábamos, y nos importaba muy poco si era demócrata o republicano, el político americano congresista que fuese abrazarse con Castro, nosotros le llevábamos un dinero al candidato contrario. Y cuando se dieron cuenta de que lo hacíamos siempre, había un precio que tenían que pagar con un grupo de cubanos que de Miami… se iban a Wisconsin, Carolina del Norte, South Dakota… donde fuera… allí llegábamos nosotros y le dábamos al candidato contrario dinero. Pues poco a poco fuimos creando un respeto y un prestigio y eso nos llevó a tener una gran influencia en Washington.”

“El problema es: ¿quién es el que determina cuál es el bien común, ¿cómo se reparte? Y entonces la respuesta que ellos tienen es, y aquí hay algo ahora de semi religioso, de semi místico: un grupo de individuos predeterminados, pre escogidos, que son muy puros ideológicamente, que son lo que ellos llaman la vanguardia del proceso. Esa vanguardia es quien determina cuál es el bien común, es la que determina cómo se reparten los medios y esa vanguardia es también la que castiga. Hay una frase de Juan Jacobo Rousseau en que dice: Yo te voy a hacer libre, aunque yo te tenga que obligar a ser libre.”